KITAB: PEROBATAN RUQYAH

كتاب الطب والمرض والرقيKITAB: PEROBATAN RUQYAH

الطب والمرض والرقي	BAB: P EROBATAN RUQYAH
حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: الْعَيْنُ حَقٌّأخرجه البخاري في: 76 كتاب الطب: 36 باب العين حق	1411. . Abuhurairah r.a. berkata: Nabi saw. bersabda: Terkena mata yang menyebabkan penyakit Itu benar. (Bukhari, Muslim). Karena itu boleh berobat dengan mqyah, minuman yang dibaca­kan alfatihah atau lain-lainnya dari ayat atau asma Allah.
السحر	BAB: SIHIR (TENUNG)
حديث عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سُحِرَ، حَتَّى كَانَ يَرَى أَنَّهُ يَأْتِي النِّسَاءَ وَلاَ يَأْتِيهِنَّ قَالَ سُفْيَانُ (أَحَدُ رِجَالِ السَّنَدِ) وَهذَا أَشَدُّ مَا يَكُونُ مِنَ السِّحْرِ إِذَا كَانَ كَذَا فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ أَعَلِمْتِ أَنَّ اللهَ قَدْ أَفْتَانِي فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ أَتَانِي رَجُلاَنِ فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي، وَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلَيَّ، فَقَالَ الَّذِي عِنْدَ رَأْسِي لِلآخَرِ: مَا بَالُ الرَّجُلِ قَالَ: مَطْبُوبٌ قَالَ: وَمَنْ طَبَّهُ قَالَ: لُبَيْدُ ابْنُ أَعْصَمَ، رَجُلٌ مِنْ زُرَيْقٍ، حَلِيفٌ لِيَهُودَ، كَانَ مُنَافِقًا قَالَ: وَفِيمَ قَالَ: فِي مُشْطٍ وَمُشَاقَةٍ قَالَ: وَأَيْنَ قَالَ: فِي جُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ تَحْتَ رَعُوفَةٍ، فِي بِئْرِ ذَرْوَانَ قَالَتْ: فَأَتَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْبِئْرَ حَتَّى اسْتَخْرَجَهُ فَقَالَ: هذِهِ الْبِئْرُ الَّتِي أُرِيتُهَا وَكَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الْحِنَّاءِ، وَكأَنَّ نخْلَهَا رُؤُوسُ الشَّيَاطِينِ قَالَ: فَاسْتُخْرِجَ قَالَتْ: فَقُلْتُ أَفَلاَ، أَي، تَنَشَّرْتَ فَقَالَ: أَمَا وَاللهِ فَقَدْ شَفَانِي، وَأَكْرَهُ أَنْ أُثِيرَ عَلَى أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ شَرًّاأخرجه البخاري في: 76 كتاب الطب: 49 باب هل يستخرج السحر	1412. A'isyah r.a. berkata: Rasulullah saw. terkena sihir sehing­ga ta merasa seakan-akan berkumpul pada isterinya padahal tidak berkumpul. Sufyan salah seorang yang meriwayatkan hadits ini berka­ta: Dan ini termasuk sihir yang paling berat, maka Nabi saw. bersabda kepada A'isyah: Apakah anda tidak mengetahui bahwa Allah telah menunjukkan kepadaku apa yang aku tanyakan kepada Nya yaitu telah datang dua orang yang satu di dekat kepalaku dan yang kedua di kakiku, lalu berkata orang yang di dekat kepala kepada kawannya: Mengapakah orang ini? Dijawab: Terkena sihir (Math-bub). Dan siapa yang menyihirnya? Jawabnya: Lubaid bin A'sham seorang dari suku Zuraiq sekutu orang Yahudi, dia seorang munahq. Dan dalam apa disihirnya? Dari sisir dan rambut yang jatuh dari sisir itu. Di mana diperbuat? Di dalam wadah moncongnya pohon kurma yang jantan di bawah batu yang ada dalam sumur Dzarwan. Maka segera Nabi saw. pergi dan mengeluarkan semua yang diberitahukan dari sumur itu. Nabi saw. bersabda: Inilah sumur yang diperlihatkan dalam mimpiku, sedang air sumur itu bagaikan perasan pacar yang kuning kemerahan, sedang pohon kurma di situ bagaikan kepala syaithan (ular), dan sesudah dikeluarkan, A'isyah bertanya: Apakah engkau tidak ber-ruqyah (berjampi). Dalam riwayat Muslim: Apakah tidak engkau bakar? Jawab Nabi saw.: Adapun aku telah disembuhkan oleh Allah, dan aku tidak suka membangkitkan sesuatu yang akan menyebabkan bahaya keributan bagi orang-orang. (Bukhari, Muslim). Dalam riwayat: kemudian ditanam.
السم	BAB: RACUN
حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، أَنَّ يَهُودِيَّة أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، بِشَاةٍ مَسْمُومَةٍ فَأَكَلَ مِنْهَا، فَجِيءَ بِهَا، فَقِيلَ: أَلاَ تَقْتُلُهَا قَالَ: لاَ قَالَ: فَمَا زِلْتُ أَعْرِفُهَا فِي لَهَوَاتِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلمأخرجه البخاري في: 51 كتاب الهبة: 28 باب قبول الهدية من المشركين	1413. Anas bin Malik r.a. berkata: Ada wanita Yahudi datang membawa kepada Nabi saw. daging kambing yang diracuni, maka Nabi saw. makan dari padanya. Kemudian wanita dihadapkan kepada Nabi saw. Sahabat bertanya: Apakah tidak engkau bunuh? Jawab Nabi saw.: Tidak. Anas berkata: Aku selalu mengetahui itu dari bekas yang di daging kecil di muka tenggorokart Nabi saw. iBukbari) Dalam riwayat Muslim: Ketika dihadapkan kepada Nabi saw. ditanya tentang adanya racun dalam daging. Jawab wanita itu: Benar, sava ingin membunuhmu. Maka sabda Nabi saw.: Engkau tidak dapat. Di dalam lain riwayat: Juga ikut makan daging sahabat Nabi saw. yang bernama Bisyir bin Albaraa' dan mati daripadanya, oleh sebab itu maka wanita Yahudi itu dibunuh dengan qishash karena kematian Bisyir itu.
استحباب رقية المريض	BAB: SUNNAT BERJAMPI (BERRUQYAH) KARENA SAKIT
حديث عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، كَانَ إِذَا أَتَى مَرِيضًا، أَوْ أُتِيَ بِهِ قَالَ: أَذْهِبِ الْبَاسَ، رَبَّ النَّاسِ، اشْفِ وَأَنْتَ الشَّافِي، لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًاأخرجه البخاري في: 75 كتاب المرضى: 20 باب دعاء العائد للمريض	1414. A'isyah r.a. berkata: Biasa Nabi saw. jika menjenguk orang sakit atau didatangi orang sakit mendoakan. Hilangkan bahaya, ya Tuhannya manusia, sembuhkanlah, hanya Engkau yang dapat menyembuhkan, tiada kesembuhan kecuali dari pada-Mu, sembuh yang tidak dihinggapi penyakit. (Bukhari, Muslim). Demikian contoh jampi Rasulullah saw.
رقية المريض بالمعوّذات والنفث	BAB: MENJAMPI ORANG SAKIT DENGAN SURAT IKHLAS, AL-FALAQ, ANNAS DAN MELUDAHINYA
حديث عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ، إِذَا اشْتَكَى، يَقْرَأُ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمَعَوِّذَاتِ، وَيَنْفُثُ فَلَمَّا اشْتَدَّ وَجَعُهُ كُنْتُ أَقْرَأُ عَلَيْهِ، وَأَمَسَحُ بِيَدِهِ، رَجَاءَ بَرَكَتِهَاأخرجه البخاري في: 66 كتاب فضائل القرآن: 14 باب المعوذات	1415. A'isyah r.a. berkata: Biasa Rasulullah saw. jika merasa sakit lalu membaca pada dirinya sendiri surat al ikhlas, alfalaq, annaas dan meludahi apa yang dirasakannya, dan ketika penyakit makin berat aku yang membacakan dan aku menghapuskan tangan Nabi saw. pada badannya karena mengharap berkatnya. (Bukhari, Muslim).
استحباب الرقية من العين والنملة والحمة والنظرة	BAB: SUNNAT BERJAMPI KARENA GIGITAN BINATANG YANG BERBISA ATAl TERKENA MATA
حديث عَائِشَةَ عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّهُ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ الرُّقْيَةِ مِنَ الْحُمَةِ فَقَالَتْ: رَخَّصَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الرُّقْيَةَ مِنْ كُلِّ ذِي حُمَةٍأخرجه البخاري في: 76 كتاب الطب: 37 باب رقية الحية والعقرب	1416. Al-Aswad bertanya pada A'isyah r.a. tentang ruqyah (berampi) karena gigitan binatang berbisa. Jawab A'isyah: Nabi saw. telah mengizinkan berjampi karena gigitan binatang yang berbisa. (Bukhari, Muslim).
حديث عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، كَانَ يَقُولُ لِلْمَرِيضِ: بِسْمِ اللهِ، تُرْبَةُ أَرْضِنَا، بِرِيقَةِ بَعْضِنَا، يُشْفَى سَقِيمُنَا، بِإِذْنِ رَبِّنَاأخرجه البخاري في: 76 كتاب الطب: 38 باب رقية النبي صلى الله عليه وسلم	1417. A'isyah r.a. berkata: Nabi saw. biasa menjampi orang sakit dengan do'a: Bismillah, turbatu ardhina, biriqati ba'dhina, yusyfa saqimuna bi'idz ni rabbinaa (Dengan nama Allah, dari tanah bumi kami dengan ludah sebagian kami, disembuhkan penyakit kami dengan izin Tuhan kami. (Bukhari, Muslim).
حديث عَائِشَةَ، قَالَتْ: أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَوْ أَمَرَ أَنْ يُسْتَرْقَى منَ الْعَيْنِأخرجه البخاري في: 76 كتاب الطب: 35 باب رقية العين	1418. A'isyah r.a. berkata: Rasulullah saw. menyuruh supaya orang berjampi jika terkena mata. (Bukhari, Muslim).
حديث أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، رَأَى فِي بَيْتِهَا جَارِيَةً، فِي وَجْهِهَا سَفْعَةٌ فَقَالَ: اسْتَرْقُوا لَهَا، فَإِنَّ بِهَا النَّظْرَةَ	1419. Um Salamah r.a. berkata: Nabi saw. melihat di rumahnya ada wanita yang mukanya terkena mata berupa hitam atau merah, maka Nabi saw. bersabda: Usahakan jampi untuk wanita itu karena terkena mata. (Bukhari, Muslim).
جواز أخذ الأجرة على الرقية بالقرآن والأذكار	BAB: BOLEH MENERIMA UPAH KARENA MENJAMPI DENGAN ALQUR'AN DAN DZIKIR
حديث أَبِي سَعِيدٍ رضي الله عنه، قَالَ: انْطَلَقَ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فِي سَفْرَةٍ سَافَرُوهَا، حَتَّى نَزَلُوا عَلَى حَيٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ، فَاسْتَضَافُوهُمْ، فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمْ فَلُدِغَ سَيِّدُ ذلِكَ الْحَيِّ، فَسَعَوْا لَهُ بِكُلِّ شَيْءٍ، لاَ يَنْفَعُهُ شَيْءٌ فَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَوْ أَتَيْتُمْ هؤُلاَءِ الرَّهْطَ الَّذِين نَزَلُوا، لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ عِنْدَ بَعْضِهِمْ شَيْءٌ فَأَتَوْهُمْ فَقَالُوا: يَا أَيُّهَا الرَّهْطُ إِنَّ سَيِّدَنَا لُدِغَ، وَسَعَيْنَا لَهُ بِكُلِّ شَيْءٍ، لاَ يَنْفَعُهُ فَهَلْ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْكُمْ مِنْ شَيْءٍ فَقَالَ بَعْضُهُمْ: نَعَمْ وَاللهِ إِنِّي لأَرْقِي، وَلكِنْ وَاللهِ لَقَدِ اسْتَضَفْنَاكمْ فَلَمْ تُضَيِّفُونَا، فَمَا أَنَا بَرَاقٍ لَكمْ حَتَّى تَجْعَلُوا لَنَا جُعْلاً فَصَالَحُوهُمْ عَلَى قَطِيعِ مِنَ الْغَنَمِ فَانْطَلَقَ يَتْفِلُ عَلَيْهِ وَيَقْرَأُ (الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) فَكَأَنَّمَا نُشِطَ مِنْ عِقَالٍ فَانْطَلَقَ يَمْشِي وَمَا بِهِ قَلَبَةٌ قَالَ: فَأَوْفَوْهُمْ جُعْلَهُمُ الَّذِي صَالَحُوهُمْ عَلَيْهِ فَقَالَ بَعْضُهُمُ: اقْسِمُوا فَقَالَ الَّذِي رَقَى لاَ تَفْعَلُوا، حَتَّى نَأْتِيَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَنَذْكُرَ لَهُ الَّذِي كَانَ، فَنَنْظرَ مَا يَأْمُرُنَا فَقَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرُوا لَهُ فَقَالَ: وَمَا يُدْرِيكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ ثُمَّ قَالَ: قَدْ أَصَبْتُمُ، اقْسِمُوا وَاضْرِبُوا لِي مَعَكُمْ سَهْمًا فَضَحِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلمأخرجه البخاري في: 37 كتاب الإجارة: 16 باب ما يعطَى في الرقية على أحياء العرب بفاتحة الكتاب	1420. Abu Saied r.a. berkata: Beberapa orang dari sahabat Nabi saw. sedang bepergian, kemudian mereka berhenti berkhemah di daerah salah satu suku Arab. maka mereka mengharap jamuan, tetapi orang daerah itu tidak suka menjamu, tiba-tiba pimpinan mereka digigit binatang berbisa, lalu mereka berusaha dengan segala yang biasa tetapi tidak berguna, akhirnya ada di antara mereka usul: Coba datang ke rombongan orang-orang yang sedang berkhemah, kalau-kalau di antara mereka ada yang dapat menjampi, maka datanglah ke rombongan dan berkata: Wahai rombongan, ketua kami telah digigit binatang berbisa dan kami telah berusaha dengan segala cara letapi tidak berguna, apakah di antara kalian yang dapat mengobati (men­jampi)? Dijawab oleh seorang: Ya, demi Allah, aku dapat menjampi, tetapi kami telah minta jamuan daripadamu dan kamu menolak untuk menjamu kami, karena itu aku tidak akan menjampi kecuali jika ditenukan upahnya, maka akor akan-dibayar beberapa ekor kambing, maka pergilah yang akan menjampi, lalu diludahi bekas gigitan itu sambil dibacakan fatihah (Alhamdu lillahi rabbil alamin), tiba-tiba sembuh bangun bagaikan tidak ada apa-apa. Maka dibayar apa yang mereka janjikan itu. Maka- sahabat itu berkata: Mari dibagi, sedang yang menjampi berkata: Jangan keburu dibagi sampai kita tanya kepada Nabi saw. dan kami ceritakan kejadianny. lalu kami menunggu putusannya, maka ketika mereka telah kembali mereka beritakan semua kejadian itu kepada Nabi saw. Dan Nabi saw. bertanya: Dari manakah anda mengetahui fatihah itu sebagai ruqyah (obat jampi)? Dan kalian sudah betul, sekarang kalian bagi dan berilah padaku bagian. Dan Rasulullah saw. tertawa dari kejadian itu. (Bukhari, Muslim).
لكل داء دواء واستحباب التداوي	BAB: SUNNAT BEROBAT DAN TIAP PENYAKIT ADA OBATNYA
حديث جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: إِنْ كَانَ فِي شَيْءٍ مِنْ أَدْوِيَتِكُمْ، أَوْ يَكُونُ فِي شَيْءٍ مِنْ أَدْوِيَتِكُمْ، خَيْرٌ، فَفِي شَرْطَةِ مِحْجَمٍ، أَوْ شَرْبَةِ عَسَلٍ، أَوْ لَذْعَةٍ بِنَارٍ تُوَافِقُ الدَّاءَ، وَمَا أُحِبُّ أَنْ أَكْتَوِيَأخرجه البخاري في: 76 كتاب الطب: 4 باب الدواء بالعسل	1421. Jabir bin Abdillah r.a. berkata: Saya telah mendengar Nabi saw. bersabda: Jika ada dalam sesuatu dari obat-obatmu itu yang baik, maka di dalam canduk (bekam) atau minum madu atau membakar besi dengan api yang lepat pada penyakitnya, dan aku tidak suka kei (membakar besi lalu ditusukkan ke tempat yang sakit). (Bukhari, Muslim). Dalam riwayat Muslim: Ashim bin Umar bin Qatadah berkata: Jabir datang ke rumah kami bertepatan ada orang sakit, maka ditanya oleh Jabir: Apakah yang anda rasakan? Jawabnya bisul yang sangat sakit, lalu Jabir berkata: Hai budak panggilkan tukang bekam, ditanya: Buat apa tukang canduk (bekam) itu? Untuk membekammu. Jawabnya: Ini dikena baju sakit jangankan dibekam, maka Jabir lalu berkata: Nabi saw. bersabda: Jika ada pada sesuatu dari perobatanmu yang berguna maka di dalam bekam, atau minum madu atau kei membakar besi dengan api. Kemudian oleh Jabir dibawakan tukang bekam dan dibekam, maka segera hilang sakitnya.
حديث ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: احْتَجَمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وَأَعْطَى الْحَجَّامَ أَجْرَهُأخرجه البخاري في: 37 كتاب الإجارة: 18 باب خراج الحجام	1422. Ibn Abbas r.a. berkata: Nabi saw. berbekam, dan memberi upah pada pembekam (tukang canduk). (Bukhari, Muslim).
حديث أَنَسٍ رضي الله عنه، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، يَحْتَجِمُ، وَلَمْ يَكُنْ يَظْلِم أَحَدًا أَجْرَهُأخرجه البخاري في: 37 كتاب الإجارة: 18 باب خراج الحجام	1423. Anas r.a. berkata: Biasa Nabi saw. berbekam (canduk) dan tidak pernah mengurangi upah seseorang. (Bukhari, Muslim).
حديث ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: الْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ فَأَبْرِدُوهَا بِالْمَاءِأخرجه البخاري في: 59 كتاب بدء الخلق: 10 باب صفة النار وأنها مخلوقة	1424. Ibn Umar r.a. berkata: Nabi saw. bersabda: Penyakit panas itu dah uap neraka jahannam, maka dinginkanlah dengan air. (Bukhari, Muslim).
حديث أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، كَانَتْ، إِذَا أُتِيَتْ بِالْمَرْأَةِ قَدْ حُمَّتْ تَدْعُو لَهَا، أَخَذَتِ الْمَاءَ فَصَبَّتْهُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ جَيْبِهَا قَالَتْ: وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَأْمُرُنَا أَنْ نَبْرُدَهَا بِالْمَاءِأخرجه البخاري في: 76 كتاب الطب: 27 باب الحمى من فيح جهنم	1425. Asmaa' binti Abibakr r.a. biasa jika didatangkan kepadanya wanita yang sedang demam panas maka ia minta air lalu diambilnya dan dituang di lobang-lobang bajunya sambil berkata: Rasulullah saw. menyuruh kita mendinginkannya dengan air. (Bukhari, Muslim).
حديث رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: الْحُمَّى مِنْ فَوْحِ جَهَنَّمَ، فَابْرُدُوهَا بِالْمَاءِأخرجه البخاري في: 76 كتاب الطب: 28 باب الحمى من فيح جهنم	1426. Rafi' bin Khadij r.a. berkata: Saya telah mendengar Rasulullah saw. bersabda: Demam panas itu dari uap neraka jahannam, karena itu dinginkanlah dengan air. (Bukhari, Muslim).
كراهة التداوي باللدود	BAB: MAKRUH BEROBAT DENGAN DIPAKSA DIMASUKKAN DALAM MULUT
حديث عَائِشَةَ، قَالَتْ: لَدَدْنَاهُ فِي مَرَضِهِ، فَجَعَلَ يُشِيرُ إِلَيْنَا أَنْ لاَ تَلُدُّونِي فَقُلْنَا: كَرَاهِيَةُ الْمَرِيضِ لِلدَّوَاءِ فَلَمَّا أَفَاقَ، قَالَ: أَلَمْ أَنْهَكُمْ أَنْ تَلدُّونِي قُلْنَا: كَرَاهِيَةَ الْمَرِيضِ لِلدَّوَاءِ فَقَالَ لاَ يَبْقَى أَحَدٌ فِي الْبَيْتِ إِلاَّ لُدَّ وَأَنَا أَنْظرُ، إِلاَّ الْعَبَّاسَ، فَإِنَّهُ لَمْ يَشْهَدْكُمْأخرجه البخاري في: 64 كتاب المغازي: 83 باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته	1427. A isyah r.a. berkata: Kami telah memaksakan mema­sukkan obat ke dalam mulut Nabi saw. ketika sakit, tetapi Nabi saw. memberi isyarat kepada kami supaya jangan berbuat demikian, tetapi kami anggap itu biasa orang sakit tidak suka obat, dan ketika telah sadar kembali beliau tanya: Tidakkah aku melarang kamu jangan memaksakan obat kepadaku. Jawab kami: Kami kira itu kebiasaan orang sakit tidak suka obat, lalu bersabda: Tiada seorang pun di rumah melainkan sudah pernah dicekoki (dipaksakan memasukkan obat ke dalam mulutnya) dan aku melihat kecuali Al Ah has maka ia tidak hadir bersamamu ini. (Bukhari, Muslim).
التداوي بالعود الهندي وهو الكست	BAB: BEROBAT DENGAN KAYU GAHRU YAITU ALKUSTU
حديث أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ، أَنَّهَا أَتَتْ بِابْنٍ لَهَا صَغِيرٍ، لَمْ يَأْكُلِ الطَّعَامَ، إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَجْلَسَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي حِجْرِهِ، فَبَالَ عَلَى ثَوْبِهِ، فَدَعَا بِمَاءٍ فَنَضَحَهُ وَلَمْ يَغْسِلْهُأخرجه البخاري في: 4 كتاب الوضوء: 59 باب بول الصبيان	1428. Um Qays binti Mihshan r.a. membawa bayinya lelaki kepada Nabi saw. bayi yang belum makan makanan, maka diterima oleh Nabi saw. dan didudukkan di pangkuan Nabi saw. tiba-tiba bayi itu kencing di kain Nabi saw. maka minta air dan disiramkan di bekas kencing itu dan tidak dibasuh kainnya. (Bukhari, Muslim).
حديث أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ، قَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: عَلَيْكمْ بِهذا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ، يُسْتَعَطُ بِهِ مِنَ الْعُذْرَةِ، وَيُلَدُّ بِهِ مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِأخرجه البخاري في: 76 كتاب الطب: 10 باب السعوط بالقسط الهندي البحري وهو الكست	1429. Um Qays binti Mihshon r.a. berkata: Aku telah mendengar Nabi saw. bersabda: Pakailah (pergunakanlah) kayu gahru itu sebab mengandung tujuh macam obat. untuk sakit tenggorokan, juga dapat diminumkan karena sakit pinggang. (Bukhari, Muslim).
التداوي بالحبة السوداء	BAB: BEROBAT DENGAN J1NTAM HITAM
حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، أَنَّه سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: فِي الْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ، إِلاَّ السَّامَأخرجه البخاري في: 76 كتاب الطب: 7 باب الحبة السوداء	1430. Abuhurairah r.a. mendengar Rasulullah saw. bersabda: Di dalam jinten hitam itu mengandung obat dari berbagai penyakit kecuali maut. (Yakni kecuali jika penyakit ajal maut). (Bukhari, Muslim).
التلبينة مجمة لفؤاد المريض	BAB: TALBLNAH BUBUR TEPUNG (HAVERMUT) MEMBASAH­KAN DAN MENGUATKAN HATI ORANG SAKIT.
حديث عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهَا كَانَتْ، إِذَا مَاتَ الْمَيِّتُ مِنْ أَهْلِهَا، فَاجْتَمَعَ لِذلِكَ النِّسَاءُ، ثُمَّ تَفَرَّقْنَ إِلاَّ أَهْلَهَا وَخَاصَّتَهَا، أَمَرَتْ بِبُرْمَةٍ مِنْ تَلْبِينَةٍ فَطُبِخَتْ ثمَّ صُنِعَ ثَرِيدٌ فَصُبَّتِ التَّلْبِينَةُ عَلَيْهَا ثُمَّ قَالَتْ: كُلْنَ مِنْهَا، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: التَّلْبِينَةُ مَجَمَّةٌ لِفُؤَادِ الْمَرِيضِ تَذْهَبُ بِبَعْضِ الْحُزْنِ أخرجه البخاري في: 70 كتاب الأطعمة: 24 باب التلبينة	1431. A'isyah r.a. berkata: Biasa jika ada kematian, wanita-wanita berkumpul, kemudian masing-masing pulang ke rumahnya sehingga hanya keluarga mayit dan orang-orang yang dekat padanya, lalu disuruh membuatkan talbinah (kuah dari tepung/bubur tepung) kemudian dibuat roti yang dipotong kecil-kecil dimasukkan ke dalam talbinah itu, lalu diajak makan keluarga yang kematian itu. A'isyah r.a. berkata: Sungguh saya telah mendengar Rasulullah saw. bersabda: Talbinah itu dapat mendinginkan hati orang sakit dan menghilangkan sedih (susah, risau). (Bukhari, Muslim).
التداوي بسقي العسل	BAB: BEROBAT DENGAN MINUM MADU
حديث أَبِي سَعِيدِ، أَنَّ رَجُلاً أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: أَخِي يَشْتَكِي بَطْنَهُ فَقَالَ: اسْقِهِ عَسَلاً ثُمَّ أَتى الثَّانِيَةَ، فَقَالَ: اسْقِهِ عَسَلاً ثُمَّ أَتَاهُ الثَّالِثَةَ، فَقَالَ: اسْقِهِ عَسَلاً ثُمَّ أَتَاهُ، فَقَالَ: فَعَلْتُ فَقَالَ: صَدَقَ اللهُ وَكَذَبَ بَطْنُ أَخِيكَ، اسْقِهِ عَسَلاً فَسَقَاهُ، فَبَرَأَأخرجه البخاري في: 76 كتاب الطب: 4 باب الدواء بالعسل	1432. Abu Saied r.a. beikuta: Seorang datang kepada Nabi dan berkata: Saudaraku buang-buang air. Maka sabda Nabi saw.: Minumilah ia madu Kemudian datang kedua kalinya dan berkata: Sudah aku ben madu tetapi bertambah buang-buang air. Nabi saw. bersabda: Berilah ia minum madu. Kemudian yang ketiga kalinya juga Nabi saw. bersabda: Berikan padanya minum madu, kemudian ia datang berkata: Sudah aku beri minum madu tetapi bertambah buang-buang air. Jawab Nabi saw.: Benar firman Allah dan dusta perut saudaramu, berilah kepadanya minum madu, maka diberinya minum maka sembuhlah. (Bukhari, Muslim).
الطاعون والطيرة والكهانة وغيرها	BAB:  WABA' THA'UUN  DEDUKUNAN DAN MERASA SIAL DENGAN SESUATU
حديث أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: الطَّاعُونُ رِجْسٌ، أُرْسِلَ عَلَى ظَائِفَةٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، أَوْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، فَإِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأَرْضٍ فَلاَ تَقْدَمُوا عَلَيْهِ وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلاَ تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ (وَفِي رِوَايَةٍ) لاَ يُخْرِجُكُمْ إِلاَّ فِرَارًا مِنْهُأخرجه البخاري في: 60 كتاب الأنبياء: 54 باب حدثنا أبو اليمان	1433. Usamah bin Zaid r.a. berkata: Rasulullah saw. bersabda: Tha'un (waba' cacar) itu suatu siksa yang diturunkan Allah kepada sebagian Bani Isra'il atau atas ummat yang sebelummu, maka bila kalian mendengar bawah penyakit itu berjangkit di suatu tempat janganlah kalian masuk ke tempat itu, dan jika di daerah di mana kamu telah ada di sana maka jangan kalian keluar dari daerah itu karena melarikan diri daripadanya. (Bukhari, Muslim).
حديث عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، خَرَجَ إِلَى الشَّامِ، حَتَّى إِذَا كَانَ بِسَرْغَ، لَقِيَهُ أُمَرَاءُ الأَجْنَادِ، أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ وَأَصْحَابُهُ، فَأَخْبَرُوهُ أَنَّ الْوَبَاءَ قَدْ وَقَعَ بِأَرْضِ الشَّامِ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَقَالَ عُمَرُ: ادْعُ لِي الْمُهَاجِرِينَ الأَوَّلِينَ فَدَعَاهُمْ فَاسْتَشَارَهُمْ وَأَخْبَرَهُمْ أَنَّ الْوَبَاءَ قَدْ وَقَعَ بِالشَّامِ، فَاخْتَلَفُوا فَقَالَ بَعْضهُمْ: قَدْ خَرَجْتَ لأَمْرٍ، وَلاَ نَرَى أَنْ تَرْجِعَ عَنْهُ وَقَالَ بَعْضُهُمْ: مَعَكَ بَقِيَّةُ النَّاسِ وَأَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَلاَ نَرَى أَنْ تُقْدِمَهُمْ عَلَى هذَا الْوَبَاءِ فَقَالَ: ارْتَفِعُوا عَنِّي ثُمَّ قَالَ: ادْعُوا لِي الأَنْصَارَ فَدَعَوْتُهُمْ، فَاسْتَشَارَهُمْ فَسَلَكُوا سَبِيلَ الْمُهَاجِرِينَ، وَاخْتَلَفُوا كَاخْتِلاَفِهِمْ فَقَالَ: ارْتَفِعُوا عَنِّي ثُمَّ قَالَ: ادْعُ لِي مَنْ كَانَ ههُنَا مِنْ مَشْيَخَةِ قُرَيْشٍ مِنْ مُهَاجِرَةِ الْفَتْحِ فَدَعَوْتُهُمْ، فَلَمْ يَخْتَلِفْ مِنْهُمْ عَلَيْهِ رَجُلاَنِ فَقَالُوا: نَرَى أَنْ تَرْجِعَ بِالنَّاسِ وَلاَ تقْدِمَهُمْ عَلَى هذَا الْوَبَاءِ فَنَادَى عُمَرُ، فِي النَّاسِ: إِنِّي مُصْبِحٌ عَلَى ظَهْرٍ فَأَصْبَحُوا عَلَيْهِ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ: أَفِرَارًا مِنْ قَدَرِ اللهِ فَقَالَ عُمَرُ: لَوْ غَيْرُكَ قَالَهَا يَا أَبَا عُبَيْدَةَ نَعَمْ، نَفِرُّ مِنْ قَدَرِ اللهِ إِلَى قَدَرِ اللهِ، أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ لَكَ إِبِلٌ هَبَطَتْ وَادِيًا لَهُ عُدْوَتَانِ، إِحْدَاهُمَا خَصِبَةٌ وَالأُخْرَى جَدْبَةٌ، أَلَيْسَ إِنْ رَعَيْتَ الْخَصِبَةَ رَعَيْتَهَا بِقَدَرِ اللهِ، وَاِنْ رَعَيْتَ الْجَدْبَةَ رَعَيْتَهَا بِقَدَرِ اللهِ قَالَ: فَجَاءَ عَبْدُ الرَّحْمنِ بْنُ عَوْفٍ وَكَانَ مُتَغَيِّبًا فِي بَعْضِ حَاجَتِهِ، فَقَالَ: إِنَّ عِنْدِي فِي هذَا عِلْمًا سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: إِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بَأَرْضٍ فَلاَ تَقْدَمُوا عَلَيْهِ، وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلاَ تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ قَالَ: فَحَمِدَ اللهَ عُمَرُ، ثُمَّ انْصَرَفَأخرجه البخاري في: 76 كتاب الطب: 30 باب ما يذكر في الطاعون	1434. Abdullah bin Abbas r.a. berkata: Umar bin Alkhatthab r.a. keluar ke Syam dan ketika sampai di Sarigh bertemu dengan perwira-perwira dari tentara dan pimpinan mereka Abu Ubaidah bin Aljarraah, mereka memberi tahu padanya bahwa waba' (cacar, munta-ber) sedang berjangkit di Syam. Umar berkata kepada Ibn Abbas: kumpulkan kemari sahabat muhajirin, maka setelah datang mereka diajak musyawarat dan diberi tahu bahwa waba' sedang berjangkit di Syam, tiba-tiba mereka berselisih faham sebagian berkata: Anda telah keluar untuk jihad, karena itu kami berpendapat teruskanlah dan jangan kembali. Sebagian yang lain berkata: Yang bersamamu kini sisa-sisa sahabat Nabi saw. dan 'kami berpendapat mereka jangan dihadapkan kepada bencana waba' ini. Umar berkata kepada mereka: Bubarlah kalian. Kemudian menyuruh mengumpulkan sahabat Anshar dan mengajak musyawarah tentang waba'. Sahabat Anshar juga berpendapat sama dengan sahabat muhajirin yakni dua pendapat yang berbeda. Umar berkata: Bubarlah kalian. Kemudian Umar minta supaya dikumpulkan tokoh Quraisy yang telah berhijrah sesudah Fathu Makkah, dan ketika mengajak musyawarat dengan mereka. mereka sepakat dengan satu suara: Lebih baik tentara ini diperintah kembali dan tidak dihadapkan kepada waba\ Karena suara bersatu maka Umar segera berseru: Esok hari pagi aku akan berangkat kembali, maka kalian siap jug dengan kendaraan untuk kembah Abu Ubaidah bin Aljarraah berkata: Apakah akan lari dari takdir Allah Umar menjawab: Mengapa bukan lainmu yang berkata begitu hai Abu Ubaidah: Ya, kami lari dari takdir Allah menuju ke takdir Allah bagaimana pendapatmu jika anda mempunyai onta gembala lalu ada dua tempat menggembala yang satu subur dan lain kering, tidakkah anda gembala di tempat yang subur menurut takdir Allah atau anda gembala di tempat yang kering juga dengan takdir Allah? Kemudian di tengah-tengah soal jawab itu tibalah Abdurrahman bin Auf yang selama ini tidak hadir karena ada hajat, lalu Abdurrahman berkata: Saya ada mempunyai pengetahuan tentang itu, saya telah mendengar Rasulullah saw. bersabda: Jika kalian mendengar adanya penyakit waba' di suatu tempat maka janganlah kalian masuk tempat itu (daerah itu), tetapi jika terjadi di tempat yang kamu sedang berada di sana maka jangan keluar karena melarikan diri dari padanya. Umar r.a. mendengar keterangan Abdurrahman bin Auf itu segera mengucap Alhamdu lillah, kemudian langsung berangkat pulang (kembali). (Bukhari. Muslim).
لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ولا نوء ولا غول ولا يورد ممرض على مصح	BAB : TIDAK ADA TULAR MFNULAR PENYAKIT DAN TIDAK BENAR KEPERCAYAAN SIAL KARENA BURUNG HANTU ATAU BULAN SHAFAR
حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: لاَ عَدْوَى وَلاَ صَفَرَ وَلاَ هَامَةَ فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ: يَا رَسُول اللهِ فَمَا بَالُ إِبِلِي تَكُونُ فِي الرَّمْلِ كَأنَّهَا الظِّبَاءُ، فَيَأْتِي الْبَعِيرُ الأَجْرَبُ فَيَدْخُلُ بَيْنَهَا فَيُجْرِبُهَا فَقَالَ: فَمَنْ أَعْدَى الأَوَّلَأخرجه البخاري في: 76 كتاب الطب: 25 باب لا صفر وهو داء يأخذ البطن	1435. Abuhurairah r.a. berkata: Rasulullah saw. bersabda: Tidak ada tular-memilar, juga tidak benar kepercayaan terhadap shafar atau terhadap binatang hantu. Maka seorang A'rabi bertanya: Ya Rasulullah mengapa ontaku di lapangan bagaikan kijang, tiba-tiba datang onta yang berpenyakit masuk di tengah onta-ontaku dan membangkitkan penyakit. Nabi saw. tanya: Siapakah yang menulari onta yang pertama itu? (Bukhari, Muslim). Yakni yang menulari ont yang pertama itu pula yang menjangkitkan penyakit pada onta kedua dan seterusnya, supaya tidak ada kepercayaan kepada lain-lainnya.
حديث أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: لاَ يُورِدَنَّ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّأخرجه البخاري في: 76 كتاب الطب: 53 باب لا هامة	1436. Abuhurairah r.a. berkata: Nabi saw. bersabda: Jangan mengumpulkan yang sakit dengan yang sehat. (Bukhari, Muslim). Hadits ini tidak berlawanan dengan hadits sebelumnya, sebab maksudnya supaya tidak timbul perasaan yang tidak baik antara yang satu pada yang lain, juga supaya tidak bertambah kuat kepercayaan bahwa ada selain Allah yang dapat membahayakan, sebab Islam mengajarkan supaya kepercayaan kepada Allah yang tiada sekutu bertambah kuat dan mendalam.
الطيرة والفأل وما يكون فيه الشؤم	BAB: MERASA SIAL KECEWA DAN FA'I. YAITU MERASA OPTIMIS
حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ، وَيُعْجِبُنِي الْفَأْلُ قَالُوا: وَمَا الْفَأْلُ قَالَ: كَلِمَةٌ طَيِّبَةٌأخرجه البخاري في: 76 كتاب الطب: 54 باب لا عدوى	1437. Anas bin Malik r.a. berkata: Nabi saw. bersabda: Tidak ada tular menular, juga tidak benar kepercayaan sial karena ini dan itu, dan aku suka dengan fa'al yaitu kalimat (keterangan) yang menimbulkan harapan baik. (Bukhari, Muslim): Nabi ditanya apakah Fa'al itu? Jawabnya: Kalimat yang baik.
حديث أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: لاَ طِيَرَةَ، وَخَيْرُهَا الْفأْلُ قَالُوا: وَمَا الْفأْلُ قَالَ: الْكَلِمَةُ الصَّالِحَةِ يَسْمَعُهَا أَحَدُكُمْأخرجه البخاري في: 76 كتاب الطب: 43 باب الطيرة	1438. Abuhurairah r.a. berkata: Aku telah mendengar Rasulullah saw. bersabda: Tidak ada (benar) kepercayaan kepada sial karena sesuatu, dan sebaik-baiknya ialah fa'al. Ketika ditanya apakah fa'al itu? Jawabnya: Kalimat baik yang didengar oleh seseorang. (Bukhari, Muslim).
حديث ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ، وَالشُّؤْمُ فِي ثَلاَثٍ: فِي الْمَرْأَةِ وَالدَّارِ وَالدَّابَّةِأخرجه البخاري في: 76 كتاب الطب: 43 باب الطيرة	1439. Ibn Umar r.a. berkata: Rasulullah saw. bersabda: Tidak ada tular-menular, dan tidak benar kepercayaan kepada sial-sialan itu, dan sial mungkin terdapat pada tiga macam: Isteri atau rumah atau kendaraan (Bukhari, Muslim). Yakni jika ada sesuatu yang mungkin tidak memuaskan maka mungkin di salah satu dari tiga itu. Itu pun tidak berarti ketiganya itu mengandung sial. Sekali-kali tidak.
حديث سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رَضِي اللَّه عَنْهم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنْ كَانَ فِي شَيْءٍ فَفِي الْمَرْأَةِ وَالْفَرَسِ وَالْمَسْكَنِ	1440. Sahl bin Sa'ad Assa'idi r.a. berkata: Nabi saw. bersabda: "Jika ada sial dalam sesuatu maka mungkin pada isteri, kendaraan kuda dan tempat tinggal. (Bukhari, Muslim).
باب قتل الحيات وغيرها	BAB: MEMBUNUH ULAR DAN YANG SERUPA YAITU BINATANG SERANGGA YANG BERBAHAYA
حديث ابْنِ عُمَرَ وأبى لبابة قال ابْنِ عُمَرَ  رَضِي اللَّه أَنَّه سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ وَاقْتُلُوا ذَا الطُّفْيَتَيْنِ وَالْأَبْتَرَ فَإِنَّهُمَا يَطْمِسَانِ الْبَصَرَ وَيَسْتَسْقِطَانِ الْحَبَلَ قَالَ عَبْدُاللَّهِ فَبَيْنَا أَنَا أُطَارِدُ حَيَّةً لِأَقْتُلَهَا فَنَادَانِي أَبُو لُبَابَةَ لَا تَقْتُلْهَا فَقُلْتُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَمَرَ بِقَتْلِ الْحَيَّاتِ قَالَ إِنَّهُ نَهَى بَعْدَ ذَلِكَ عَنْ ذَوَاتِ الْبُيُوتِ وَهِيَ الْعَوَامِرُ وَفي روية (فَرَآنِي أَبُو لُبَابَةَ وَزَيْدُ بْنُ الْخَطَّابِ )	1441. Ibn Umar r.a. telah mendengar Rasulullah saw. ketika khutbah di atas mimbar bersabda: Bunuhlah ular, bunuhlah ular yang di punggungnya ada dua garis putih dan yang tidak berekor, sebab keduanya itu dapat membutakan mata dan menggugurkan kandungan (hamil). (Bukhari, Muslim). Abdullah berkata: Ketika aku sedang mengejar ular untuk mem­bunuhnya tiba-tiba dipanggil oleh Abu Lubabah: Jangan anda membunuhnya, maka aku berkata padanya: Rasulullah saw. menyuruh membunuh ular. Jawab Abu Lubabah: Sesungguhnya Nabi saw. telah melarang membunuh ular yang di rumah-rumah. Di lain riwayat: Yang menegur itu entah Abu Lubabah atau Zaid bin Alkhatthab.
حديث عَبْدُاللَّهِ بن مسعود بَيْنَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَارٍ إِذْ نَزَلَتْ عَلَيْهِ وَالْمُرْسَلَاتِ فَتَلَقَّيْنَاهَا مِنْ فِيهِ وَإِنَّ فَاهُ لَرَطْبٌ بِهَا إِذْ خَرَجَتْ حَيَّةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْكُمُ اقْتُلُوهَا قَالَ فَابْتَدَرْنَاهَا فَسَبَقَتْنَا قَالَ فَقَالَ وُقِيَتْ شَرَّكُمْ كَمَا وُقِيتُمْ شَرَّهَا	1442. Abdullah bin Mas'uud r.a. berkata: Ketika kita bersama Nabi saw. dalam gua, tiba-tiba turun pada Nabi saw. surat Wal mursalaati, maka ketika kami sedang menerimanya dari mulut Rasulullah saw., tiba-tiba ada ular keluar dari lobangnya, maka Nabi saw. berseru: Bunuhlah ular itu, maka kami segera mengejarnya, tetapi ular telah lari hilang, maka sabda Nabi saw.: Ia selamat dari seranganmu dan kamu selamat dari kejahatannya. (Bukhari, Muslim).
استحباب قتل الوزغ	BAB: SUNNAT MEMBUNUH CECAK (TOKKEK)
حديث أُمِّ شَرِيكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَهَا بِقَتْلِ الأَوْزَاغِأخرجه البخاري في: 59 كتاب بدء الخلق: 15 باب خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال	1443. Um Syarik r.a. berkata: Nabi saw. telah menyuruh membunuh cecak (tokkek). (Bukhari, Muslim).
حديث عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ لِلْوَزَغِ فُوَيْسِقٌ وَلَمْ أَسْمَعْهُ أَمَرَ بِقَتْلِهِأخرجه البخاري في: 28 كتاب جزاء الصيد: 7 باب ما يقتل المحرم من الدواب	1444. A'isyah r.a. berkata: Nabi saw. menyebut cecak itu fuwai-siq, tetapi aku tidak mendengar perintah membunuhnya. (Bukhari, Muslim).
النهي عن قتل النمل	BAB: LARANGAN MEMBUNUH SEMUT
حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: قَرَصَتْ نَمْلَةٌ نَبِيًّا مِنَ الأَنْبِيَاءِ، فَأَمَرَ بِقَرْيَةِ النَّمْلِ فَأُحْرِقَتْ، فَأَوْحى اللهُ إِلَيْهِ أَنْ قَرَصَتْكَ نَمْلَةٌ أَحْرَقْتَ أُمَّةً مِنَ الأُمَمِ تُسَبِّحُأخرجه البخاري في: 56 كتاب الجهاد: 153 باب حدثنا يحيى	1445. Abuhurairah r.a. berkata: Saya telah mendengar Rasulullah saw. bersabda: Ada satu semut menggigit Nabi, tiba-tiba Nabi itu membakar tempat semut (sedusun semut), maka Allah menurunkan wahyu karena anda digigit oleh satu semut, telah membakar suatu ummat yang sedang bertasbih. (Bukhari, Muslim).
تحريم قتل الهرة	BAB: HARAM MEMBUNUH KUCING
حديث عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: عُذِّبَتِ امْرَأَةٌ فِي هِرَّةٍ سَجَنَتْهَا حَتَّى مَاتَتْ، فَدَخَلَتْ فِيهَا النَّارَ، لاَ هِيَ أَطْعَمَتْهَا وَلاَ سَقَتْهَا إِذْ هِيَ حَبَسَتْهَا، وَلاَ هِيَ تَرَكَتْهَا تَأْكلُ مِنْ خَشَاشِ الأَرْضِأخرجه البخاري في: 60 كتاب الأنبياء: 54 باب حدثنا أبو اليمان	1446. Abdullah bin Umar r.a. berkata: Nabi saw. bersabda: Ada seorang wanita disiksa karena kucing yang dikurungnya sehingga mati, maka wanita itu telah masuk neraka karena perbuatannya itu, tidak diberi makan, minum ketika mengurungnya dan tidak melepaskannya untuk mencari makan dari serangga dan binatang kecil di bumi ini. (Bukhari, Muslim).
فضل ساقي البهائم المحترمة وإِطعامها	BAB: FADIflLAH MEMBERI MAKAN MINUM PADA BINATANG YANG TERHORMAT
حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: بَيْنَا رَجُلٌ يَمْشِي فَاشْتَدَّ عَلَيْهِ الْعَطَشُ، فَنَزَلَ بِئْرًا، فَشَرِبَ مِنْهَا، ثُمَّ خَرَجَ؛ فَإِذَا هُوَ بِكَلْبٍ يَلْهَثُ يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ الْعَطَشِ فَقَالَ: لَقَدْ بَلَغَ هذَا مِثْلُ الَّذِي بَلَغَ بِي فَمَلأَ خُفَّهُ، ثُمَّ أَمْسَكَهُ بِفِيهِ، ثُمَّ رَقِيَ، فَسَقَى الْكَلْبَ فَشَكَرَ اللهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ وَإِنَّ لَنَا فِي الْبَهَائِمِ أَجْرًا قَالَ: فِي كلِّ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌأخرجه البخاري في: 42 كتاب المساقاة: 9 باب فضل سقي الماء	1447. Abuhurairah r.a. berkata: Rasulullah saw. bersabda: Ketika ada seorang berjalan, ia merasa sangat haus, lalu ia turun ke sebuah perigi (sumur) untuk minum, kemudian sesudah ia keluar dari sumur, tiba-tiba ada anjing menjilat-jilat tanah karena sangat haus, maka ia berkata: Binatang ini .telah merasa haus sebagaimana yang kurasa, lalu ia turun kembali ke dalam sumur dan mengisi sepatunya dengan air lalu digigitnya dengan mulutnya dan dibawanya naik ke atas sumur, lalu memberi minum pada anjing itu, maka Allah memuji perbuatannya itu dan mengampunkan baginya. Sahabat bertanya: Ya Rasulullah apakah ada pahala untuk kami dalam menolong dan memberi apa-apa pada binatang? Jawab Nabi saw.: Dalam tiap jiwa yang hidup itu ada pahalanya. (Bukhari, Muslim). Yakni bagi siapa yang suka menolong dengan memberi makan atau minum.
حديث أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: بَيْنَمَا كَلْبٌ يُطِيفُ بِرَكِيَّةٍ كَادَ يَقْتُلُهُ الْعَطَشُ، إِذْ رَأَتْهُ بَغِيٌّ مِنْ بَغَايَا بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَنَزَعَتْ مُوقَهَا، فَسَقَتْهُ، فَغُفِرَ لَهَا بِهِأخرجه البخاري في: 60 كتاب الأنبياء: 54 باب حدثنا أبو اليمان	1448. Abuhurairah r.a. berkata: Nabi saw. bersabda: Ketika ada anjing berputar-putar di atas sumur, hampir mati kehausan, tiba-tiba dilihat oleh seorang wanita pelacur dari Bani Isra'il, maka segera ia membuka sepatunya lalu digunakan menimba air sumur itu lalu diminumkan pada anjing itu, maka Allah mengampunkan baginya. (Bukhari, Muslim).